Şerhul Esmail Hüsna - Orhan Musahanlı_Website TR_2025.jpg

Ubeydullah es-Semerkand&icirc; (&ouml;. 701/1301), M&acirc;t&uuml;r&icirc;d&icirc;-Hanef&icirc; geleneğine mensup sufi-meşrep bir &acirc;limdir. Kelam ve fıkıh sahasında kaleme aldığı eserlerinde Eş&lsquo;ar&icirc;-Ş&acirc;fi&icirc; kaynakları da g&ouml;z &ouml;n&uuml;nde bulundurmakla birlikte, &ccedil;oğunlukla M&acirc;t&uuml;r&icirc;d&icirc;-Hanef&icirc; &ccedil;izgiyi &ouml;ne &ccedil;ıkarmıştır. Us&ucirc;l-i fıkha dair Cāmiʿu&#39;l-Uṣūl adlı eserinde Fahreddin er-R&acirc;z&icirc;&rsquo;nin (&ouml;. 606/1210) el-Meʿālim ve el-Maḥṣūl&rsquo;&uuml;n&uuml; esas alarak Ş&acirc;fi&icirc; ve Hanef&icirc; mezhebinin g&ouml;r&uuml;şlerini mukayeseli şekilde ele almış, genellikle Hanef&icirc;lerin g&ouml;r&uuml;ş&uuml;n&uuml; tercih etmiştir. Tenkitli neşrini hazırladığımız Şerḥu&rsquo;l-Esmāʾi&rsquo;l-Ḥusnā&rsquo;sında ise Gazz&acirc;l&icirc;&rsquo;nin (&ouml;. 505/1111) el-Maḳṣadu&rsquo;l-Esnā&rsquo;sını &ouml;zetlemiş, M&acirc;t&uuml;r&icirc;d&icirc; kelamının Eş&lsquo;ar&icirc; kelamından ayrıldığı meselelerde Gazz&acirc;l&icirc;&rsquo;ye tenkitler y&ouml;neltmiştir. Bu nedenle eser, el-Maḳṣadu&rsquo;l-Esnā&rsquo;nın M&acirc;t&uuml;r&icirc;d&icirc; bir bakış a&ccedil;ısıyla yeniden kaleme alınmış şekli olarak değerlendirilebilir.

Semerkand&icirc;&rsquo;nin sufi meşrep kimliği yalnızca Şerḥu&rsquo;l-Esmāʾ&rsquo;da değil, tahkik edilen sekiz tasavvufi risalesinde de belirgindir. Bunlar: Risāletu&rsquo;l-Ḳalb fi&rsquo;l-Melekūt, Risāle fī ʿİlmi&rsquo;l-Ḥaḳīḳa, Risāle fī ʿİlmi&rsquo;ṭ-Ṭarīḳa ve&rsquo;l-Ḥaḳīḳa, Risāle fī Maʿrifeti&rsquo;l-İnsān, Risāle fi&rsquo;l-ʿİbāde ve&rsquo;l-ʿUbūdiyye, Risāle fī Mes&acirc;ʾili&rsquo;ṭ-Ṭarīḳa ve&rsquo;l-Ḥaḳīḳa, Risāle fi&rsquo;t-Tevbe ve Risāle fī Ḥaḳīḳati&rsquo;r-Rūḥi&rsquo;n-Nāṭıḳa&rsquo;dır. Bu risalelerin temelinde İbn&uuml;&rsquo;l-Arab&icirc;&rsquo;nin (&ouml;. 638/1240) varlık merkezli tasavvuf anlayışından &ccedil;ok, Gazz&acirc;l&icirc; s&uuml;zgecinden ge&ccedil;en ilk d&ouml;nem tasavvuf anlayışı bulunmaktadır. Bununla birlikte ruh meselesinde Gazz&acirc;l&icirc;&rsquo;nin klasik kelam&icirc; g&ouml;r&uuml;şten ayrılması Semerkand&icirc; tarafından tenkit edilmiştir. Ayrıca, Necmedd&icirc;n-i K&uuml;br&acirc;&rsquo;dan (&ouml;. 618/1221) &ldquo;Şeyhimiz Seyfeddin B&acirc;harz&icirc;&rsquo;nin [&ouml;. 659/1261] şeyhi&rdquo; diye s&ouml;z etmesi, onun K&uuml;brev&icirc;lik ile irtibatını ortaya koymaktadır.

Orhan Musahanlı tarafından n&uuml;shaları tespit edilip değerlendirilerek Şerḥu&rsquo;l-Esmāʾi&rsquo;l-Ḥusnā ile tahkikli olarak neşredilen bu risaleler, İSAM&rsquo;ın İkinci Klasik D&ouml;nem Projesi kapsamında yayımlanmış; kelam, fıkıh ve tasavvufun kesişiminde yer alan &ccedil;ok y&ouml;nl&uuml; bir &acirc;limin tasavvuf&icirc; d&uuml;ş&uuml;nce d&uuml;nyasını g&uuml;n y&uuml;z&uuml;ne &ccedil;ıkarmıştır.

Satın almak i&ccedil;in <a href="https://www.diyanetvakfiyayin.com.tr/tr/urun/serhul-esmail-husna-ve-resail-fit-tasavvuf">tıklayınız.</a>

&nbsp;

Şerhu'l-Esmâi'l-Hüsnâ - Resâil fi't-Tasavvuf

Orhan Musahanlı

1986 yılında Azerbayvcan Zagatala&#39;da doğdu. Şeki Kur&#39;an Kursu&#39;nda hafızlığını tamamladı (1999). Marmara &Uuml;niversitesi İlahiyat Fak&uuml;ltesi&#39;nden mezun oldu (2008). Aynı &uuml;niversitenin Sosyal Bilimler Enstit&uuml;s&uuml;&#39;nde &quot;Niʻmetullah Nah&ccedil;ıv&acirc;n&icirc;&rsquo;nin Hid&acirc;yet&uuml;&rsquo;l-İhv&acirc;n&rsquo;ı (Metin, Terc&uuml;me ve İnceleme)&rdquo; başlıklı teziyle y&uuml;ksek lisansını (2011), Uludağ &Uuml;niversitesi Sosyal Bilimler Enstit&uuml;s&uuml;&#39;nde &quot;Afif&uuml;ddin Tilims&acirc;n&icirc;&#39;nin İl&acirc;h&icirc; İsimler Nazariyesi ve Me&acirc;ni&#39;l-Esm&acirc;i&#39;l-İl&acirc;hiyye Adlı Eserinin Tahkiki&quot; başlıklı teziyle doktorasını (2016) tamamladı. Halen Afyon Kocatepe &Uuml;niversitesi İslami İlimler Fak&uuml;ltesi&#39;nde &ouml;ğretim &uuml;yesidir.&nbsp;